Sikukuu ya Vibanda, Siku ya 8 na Matambiko ya Maji na Mwanga [FOT, 8th Day and the Rituals of Water and Light]
Ilichapishwa Septemba 18 na Philip W. Shields kwa Blogi za Light on the Rock
Na R. Herbert
Sikukuu ambazo Mungu aliwapa Waisraeli wa kale hazikufananisha tu mpango Wake kwa ajili ya wanadamu, bali pia zilionyesha kwa wingi vipengele vingi vya mpango Wake kwa njia ya matambiko yaliyofanywa siku hizo. Matambiko yaliyooamriwa na Biblia - kama vile kutikisa mganda wa malimbuko katika Siku za Mikate Isiyotiwa Chachu na kupulizwa kwa shofa ya pembe ya kondoo-dume katika Siku ya Baragumu - yalisaidia kufafanua na kuonyesha maana ya ndani zaidi ya siku za sikukuu ambazo zilifanyika.
Kadiri muda ulivyosonga mbele, matambiko mengine pia yalihusishwa na sikukuu hizo. Haya yalikuwa mapokeo ambayo yalikuwa sehemu ya ufahamu wa Israeli wa kusudi na maana ya siku takatifu na kutoa njia ambazo makuhani na watu wangeweza kushiriki katika sikukuu hizo. Mingi ya matambiko haya ya ziada yalikuwepo wakati wa Yesu, na hati za kihistoria kama vile Mishna ya Kiyahudi (Tractate Sukkah, Sura ya 5) inazielezea. Ingawa matambiko haya ya kimapokeo hayakuwa sehemu ya amri za awali zinazohusiana na siku takatifu, katika visa fulani Yesu mwenyewe aliyatumia kama msingi wa ujumbe Wake na hata kujilinganisha nayo katika mafundisho yake. Ikiwa Yule ambaye nyingi za siku takatifu zilielekeza kwake angeweza kufundisha masomo kupitia matambiko haya, labda tunaweza kujifunza kwa kuzitazamia leo.
Sikukuu ya Vibanda ilihusisha mifano miwili ya matambiko ambayo yalikuwa yamehusishwa na siku takatifu za Vuli - zote mbili ambazo Yesu alizitolea maoni. Hadi hekalu la pili lilipoharibiwa na Warumi mnamo mwaka wa 70 BK, kila siku katika Sikukuu ya Sukkot au Vibanda, sherehe maalum ya utoaji wa maji au ibada ya kumwaga maji ilifanywa. Makuhani wa hekalu walishuka kwenye kilima ambacho hekalu lilisimama, wakishuka hadi kwenye bwawa la Siloamu katika Jiji la Daudi. Hapo, makuhani wangejaza mtungi wa dhahabu kwa maji safi yanayometa kutoka kwenye chemchemi na kuyarudisha hadi Hekaluni ambako maji yalitolewa kitambiko kwa kuyamimina ndani ya kikombe cha fedha kwenye pembe ya madhabahu. Watu wa Yerusalemu walipanga foleni kwenye njia ambazo maji yaliletwa, na wakasongamana kwenye ua kwenye hekalu ili kushuhudia ibada ambayo ilifanywa kwa sherehe na furaha kubwa. Tambiko, kwa hakika, inaaminika kuwa ni mfano wa kimwili ambao upo nyuma ya mstari wa kinabii katika Isaya: “Nanyi mtateka maji kwa furaha katika visima vya wokovu” (Isa. 12:3). 2
Maji yaliyomwagika katika sherehe yalikuwa na maana kadhaa kwa wahudhuriaji wa Sikukuu ya karne ya kwanza. Tambiko hilo liliunganishwa na kunyesha kwa mvua ya mwaka ujao, na iliambatana na maombi ya mvua na baraka juu ya ardhi na mazao yake. Katika kiwango cha kiroho, sadaka ya maji pia ilihusishwa na maji yaliyotabiriwa kutiririka kutoka Yerusalemu katika ufalme wa Kimasihi: ``Na itakuwa katika siku hiyo, ya kwamba maji yaliyo hai yatatoka katika Yerusalemu ...." (Zekaria) 14:8, na pia Ezekieli 47:1-12). Lakini labda muhimu zaidi, sherehe hiyo pia iliunganishwa na utoaji wa Roho wa Mungu. Maji yaliunganishwa na ahadi inayopatikana katika Isaya 44:3: “Kwa maana nitamimina maji juu yake aliye na kiu, na vijito vya maji juu ya mahali pakavu; nitamwaga roho yangu juu ya wazao wako, na baraka yangu juu yao utakaowazaa.”
Soma zaidi ili kuona jinsi maana ya matambiko haya yalivyotumiwa na Yesu katika kufundisha makutano Hekaluni.
Kuelewa muktadha na maana ya tambiko hili la maji ya ishara hutusaidia kuelewa zaidi kidogo kuhusu dhana zinazohusiana katika siku za Yesu na Sikukuu ya Vibanda, na hasa "siku kuu" ya mwisho ya Sikukuu.
Ilikuwa katika siku hii ya SABA ya Sikukuu (inayoitwa "Hoshana Raba" kwa Kiebrania - "Hosana Kubwa" au "Wokovu Mkuu") ambapo Yesu alisimama katikati ya umati wa watu waliokuwa wakikusanyika kwenye ua wa hekalu na kupaza sauti: "Mtu akiona kiu, na aje kwangu anywe. Aniaminiye mimi, kama vile maandiko yalivyonena, mito ya maji yaliyo hai itatoka ndani yake” (Yohana 7:37-38). Maneno ya Yesu yanapoonekana katika muktadha wa sherehe ya maji huwa hai. Na jinsi yalivyoonwa na wasikilizaji wake wa kale wa Kiyahudi inakuwa wazi zaidi. Maneno ya Yesu bila shaka yalipokewa kwa mshangao na labda katika visa vingine kwa kutoamini au shaka, kwa kuwa badala ya kufanya mlinganisho rahisi wa kutumia maji kwa njia isiyoeleweka, kwa wazi Yesu alikuwa akilinganisha sherehe ya maji na maana zake za kina kwake mwenyewe - kama Yule ambaye kutoka kwake baraka zilitiririka, kama Yule ambaye angekuwa katikati ya Yerusalemu iliyoanzishwa Kimasihi, na kama Yule ambaye angetoa Roho Mtakatifu.
Lakini Yesu hakuishia hapo. Kila usiku wa Sikukuu ya Vibanda, katika ua wa nje wa Hekalu, maelfu ya waabudu wangekusanyika kutazama tambiko lingine likitokea. Mara tu giza lilipoingia, raia wacha Mungu wakiwa wamebeba mienge iliyowashwa wangecheza katika ua kwa muziki wa ala zilizopigwa na Walawi. Kwa kupendeza hata zaidi, taa kubwa za dhahabu ziliinuliwa, na mabakuli manne ya dhahabu juu ya kila taa. 3
Inasemekana kwamba Yerusalemu yote iling'aa kwa nuru kutoka kwa sherehe hii ya tambiko katika ua wa Hekalu.
Kujua juu ya tambiko hili lenye kuvutia hutusaidia kuelewa ni kwa nini, asubuhi ya siku iliyofuata siku ya mwisho ya sikukuu, kwenye “sikukuu ya siku ya nane,” Yesu alitumia sherehe hiyo kueleza daraka Lake mwenyewe kwa umati wa waabudu waliobaki katika ua wa hekalu. Haya yameandikwa katika Injili ya Yohana anayetuambia “Yesu aliposema tena na watu, alisema, Mimi ndimi nuru ya ulimwengu. Yeye anifuataye hatakwenda gizani kamwe, bali atakuwa na nuru ya uzima” (Yohana 8:12, 20). Kwa wale ambao hawakusikia kauli ya Yesu ya siku iliyopita - na kwa wale ambao walisikia - kauli hii mpya ilikuwa muhimu. Katika kudai kuwa ni mkuu zaidi kuliko mng'ao wa Yerusalemu pamoja na tambiko lake la kutisha la mwanga, na kuwa Nuru ya ulimwengu wote, Yesu alikuwa akitoa dai la Kimasihi kwa uwazi. Hizi zilikuwa kauli nzito kweli.
Huenda tusifikirie kila mara mada za kumiminwa kwa Roho wa Mungu, au za Yesu kama Nuru ya Ulimwengu kuwa za muhimu zinazohusishwa na Sikukuu ya Vibanda na kilele chake cha siku ya mwisho na sikukuu ya siku ya 8, lakini Yesu hata hivyo alizifanya kuwa mada za “mahubiri” yake katika siku ya mwisho ya Sikukuu yenyewe na kwa siku inayofuata mara tu.
Kwetu sisi leo, matambiko yanayohusiana na Sikukuu ya Vibanda na siku yake ya mwisho, na matukio ya Siku ya 8, yanaweza kutukumbusha mambo kadhaa ya asili ya Mwana wa Mungu, na ya Ufalme wa Kimasihi unaoonyeshwa na Sikukuu. Yanaweza pia kutukumbusha sehemu yetu katika maana ya siku hizo kwa wakati huu: kwamba tumeitwa kushiriki katika matukio ya kiroho ambayo yanapita zaidi ya matambiko haya ya kimwili - kuruhusu roho ya Mungu itiririke ndani yetu, na kuakisi Nuru ya Ulimwengu katika maisha yetu wenyewe.
Maoni ya Philip Shields: Kwa maelezo zaidi juu ya siku ya 7/Siku ya Mwisho ya Sikukuu na karamu ya siku ya 8, angalia mahubiri husika yaliyotolewa na Philip Shields kwenye tovuti hii. Hii ni muhimu sana ikiwa unataka uthibitisho zaidi kwamba "Siku ya Mwisho ya Sikukuu" ilikuwa siku ya 7 ya Sikukuu, ikifuatiwa na sikukuu nyingine inayorejelewa tu katika Maandiko kama "siku ya 8". ---Philip Shields